12/01/12

©Ricardo Labuto Gondim
Nova versão do artigo publicado
no Audiodicas original

Poucos homens se arrojaram contra a idéia de religião tão bem armados quanto Freud. Na faculdade de teologia, eu e meus colegas o estudamos ao longo de quatro anos – não para refutá-lo mas para entender suas razões. Não há sabedoria sem oposição. Aliás, essa é a essência da teologia, que nasceu para contestar as hostilidades dos pensadores do mundo antigo contrários à novidade do Cristo. Com amor e ardor, os veneráveis luminares da aurora da igreja – o período que chamamos de patrístico – empreenderam a obra de sistematizar suas doutrinas a partir de categorias filosóficas, reafirmando a fé em Jesus na douta linguagem dos seus opositores.

Num artigo chamado “Digressões” declarei meu amor à IX Sinfonia. Tenho amigos que deploram essa partitura com base em observações acuradas, pertinentes, pois não faltam argumentos contra Beethoven. Gostaria de citar alguns invocando a autoridade de Leonard Bernstein (Diálogo na Montanha in “O mundo da Música”, Livros do Brasil, Lisboa, 1954).

Bernstein escreveu que o gênio do classicismo vienense “...não é particularmente brilhante como melodista.” Sua harmonia é “...apenas limitada e, portanto, menos interessante do que a harmonia que se seguiu ao seu período.” Seu contraponto “...é, geralmente, digno de um menino de escola. Ele tentou durante toda a sua vida escrever uma fuga realmente boa. E a orquestração? Por vezes é verdadeiramente má, especialmente no último período, quando já estava surdo.”

A lucidez de Bernstein aperfeiçoou seu amor por Beethoven “de alma e coração”, assim como as teses de Freud enriqueceram minha fé. Por mais inspiradas que sejam – ainda que sua Luz venha do Alto – Arte, Ciência e Religião são expressões humanas, e tudo que tem compromisso com o humano tem compromisso com o erro. Essa é a nossa natureza. Toda obra do Homem é intrinsecamente imperfeita. A cicatriz no joelho de Moisés é uma distração que subtrai outros vestígios do cinzel de Michelangelo, nos levando a temer que o mármore se erga e nos acuse com o fogo iridescente dos seus olhos brancos.

Perfeição é atributo divino. A distinção entre sagrado e profano é um evento da cultura, um signo da peregrinação do Homem sobre a Terra em busca do Criador. Por isso não há sentido na idéia da sinfonia sagrada, do romance sagrado, da pintura sagrada, da escultura sagrada... O que é sagrado para mim pode não ser pra você e vice-versa. Se você não gosta da minha música favorita, significa apenas que ela não foi escrita pra você. E não existe uma só razão pra você se esforçar em entendê-la ou entender-me, porque – como dizia Borges – a felicidade não pode exigir esforço. Você tem sua música favorita – que te consola, te engrandece e te faz saltar obstáculos – e isso é tudo o que importa.

Pessoalmente, durante anos deplorei as 104 ou 106 sinfonias de Haydn, como queira, por achá-las todas iguais e igualmente tediosas. Hoje tenho todas, e não há uma só que eu não saiba apreciar. Não foi preciso ler tratados sobre Haydn para amá-lo, viver foi suficiente. Tudo amadurece e frutifica ao seu tempo, o Homem é mudança e eu mudei. Um dia, ouvindo a Sinfonia 93 Haydn falou comigo – e nunca mais deixei de escutá-lo. O que li sobre Haydn, li depois, e o fiz espontaneamente, com ilimitada alegria.

Tudo isso para negar a idéia de uma “discoteca básica” no campo da música clássica; para dizer que você não tem que gostar de Beethoven, de Mozart, de Haydn – e até mesmo de Bach, que para mim é a Voz de Deus neste mundo. Ninguém pode descobrir os compositores que escreveram pra você. Só você.

A idéia de que a música clássica é algo “superior” é desmentida pela própria biografia dos compositores – ou pelo comportamento dos críticos. Houve um ou outro anjo, é verdade, mas de resto eram gente tão falível quanto eu e você.  Claro que em seu íntimo também queriam tornar-se pessoas melhores, tendo muitas coisas em comum comigo e com você. E eis aqui a verdade: a única razão para se ouvir música clássica é gostar de música clássica. O resto é vaidade, somente vaidade.

Agora, me perdoe, mas quando o assunto é música sou radical. Creio que cada coisa encontra o seu lugar neste mundo, e que esses arranjos que se costumam fazer a partir dos clássicos são deformações. Villa-Lobos, por exemplo, é uma grande vítima dessas tentações audaciosas e burlescas, o que é uma pena: essencialmente harmônica, sua música orquestral é destruída quando reduzida à limitada dimensão de teclados ou pequenas formações instrumentais.

Um erro ainda maior é insistir na velha cantilena de que esse tipo de arranjo ajuda a popularizar a obra dos compositores “eruditos”. Isso é elitismo de baixo-nível; é pressupor que o iniciante não tem capacidade para apreciar aquilo que você aprecia. A “Sinfonia dos Mil” de Mahler é uma obra de fôlego, difícil e complexa, mas quando levada às areias de Copacabana pelo Projeto Aquarius reconciliou milhares de pessoas com a Vida. Entre elas, gente muito simples, que nunca tinha visto uma orquestra de perto.

Se você quer experimentar a obra rica, variada e – é forçoso admitir – extremamente irregular de Villa-Lobos, não se contente com sua sombra: ouça o original e descubra se ele escrevia pra você.

Revogando a afetada expressão “música erudita”, cuja pretensão é inaceitável, gostaria de ajudá-lo a dar os primeiros passos no mundo da música clássica sugerindo algumas obras.

Elas estão aqui, na seção Audições do seu logos eletrônico.

Experimente.